沁州书会

日期:2016-11-02    点击数:386

1、项目简介

2、所在地区及其地理环境

3、分布区域

4、历史渊源

5、基本内容

6、主要特征

7、重要价值

8、存续状况

9、相关制品及其作品

10、传承谱系

11、主要传承人(群体)

12、代表性图片

项目简介

三皇会,源于明末清初,是旧社会盲艺人的组织,他们敬奉信仰三皇爷,即:天皇(玉皇)、地皇(阎君)、人皇(国主)。平日行书游乡说唱时叫老州会,当时州辖三县(即现在的沁源、沁县、武乡)一百几十名盲人都属一个三皇会管理,会大人多,居住分散,距离每年五月初五的例会地址太远,集会时很不方便,故分为南会、北会和新成会三个会。老州会则是盲艺人在清乾隆、嘉庆年间游乡说唱时的组织,当时凡属老州会的盲艺人,均可在沁州范围内行书说唱,否则没有行书游乡的许可,会员有权规劝他人(非会员)停止说唱或驱逐它方。

端午会,即五月初五例会。“盲人有盲人官”,其职务专称正副掌教(会长)。三皇会例会日期为三个时间,即三月三、五月五、九月九。沁州盲人各会都是五月五端午节,所以乡间人称“盲人端午会”。上年会结束时,就决定了下年会的时间、地址、会主。初二初三两天筹备,初四上午参会盲人报到,初四晚上祭拜三皇、升堂理事,初五上午算卦考试、晋升资格,初五中午开始书场说书至晚上结束,初六早饭后离会。从1987年沁县文化局(馆)编印的中国曲艺志、曲艺音乐集成山西卷长治集《沁州三弦书》“沁县盲人宣传队大事纪年表”上看,沁州盲人“三皇会”于清顺治十年(1653年)正式形成。每年端午会书场,从五月初五中午开始,由掌教派会中好手配班说书,名为三皇爷说生长书,实际上是一场精堪的书赛,当天因听书免费,又都是知名艺人,附近邻村几百成千人来听书,艺人们暗暗争着登场说唱,被选派者共同商量配器伴奏、书人主次、曲目本章等,都是用尽十二分力气争得机会决心说好这场书。书场设在正堂棚前,周围围有棚布,外围绳网拉着,防止观众拥挤,每场书赛可为百花齐放、流派争艳。沁州盲人的端午会自日寇侵华1941年结束。1949年中华人民共和国成立后,沁县盲人曲艺队(团)每年召开工作例会,延续了沁州盲人端午会的部分习俗,如整顿纪律、总结安排工作、名人说书等。

沁州书会,沁县2009年举办首届端午民俗文化节暨龙舟邀请赛时,县文化局恢复“老州会”(端午会)民俗活动,并更名为“沁州书会”,至今连年举办。老州会时期由民间自发组织,沁州书会时期变成由政府官方举办,自2012年沁县获山西首家“中国曲艺之乡”以来,省文联、省曲协作为主办单位延续至今,沁州书会也发展成为山西的品牌活动,中国曲协主席姜昆早在2010年就为沁州书会题词“愿沁州书会成为中国曲艺的品牌活动”,中国曲协分党组书记、驻会副主席董耀鹏2012年在沁县考察时讲:“我们中国曲协要着重打造两个‘书会’,一个是河南马街书会,一个是山西沁州书会”,中国曲协对沁州书会的发展给予新的期望和要求。2016年端午,晋豫两省300说书艺人自发、自愿、自觉齐聚山西沁州书会,参加系列曲艺赛事活动,进行交流演出,吸引10万人赴沁县观摩书会风采,感受民间曲艺艺术魅力,沁州书会在全国具有强烈的影响。沁州书会从史以来,尚未间断,越办越火。

沁州书会形成历史悠久,传统深厚,具有非常重要的历史价值;上演许多传统节目或新创书目中蕴含的思想内容和主题倾向,是文化研究不可或缺的鲜活材料,集中折射着当地人非常鲜明的文化心理,具有重要的文化价值;书会不仅是曲艺展示、交流、比赛的平台,更是发现、锻炼、托举曲艺人才的平台,具有重要的艺术价值;曲艺民俗多样性的功能价值使得沁州书会同时具有多重的学术研究价值。

所在地区及其地理环境

沁州书会活动区域。原来古沁州一州管三县时,沁县、沁源、武乡三县的三弦书盲艺人群体分南会、北会和新成会分别在州境内活动;沁县单设县之后,沁县境内为三弦书盲艺人群体书会的活动区域。从2009年开始至今,活动区域先后拓展为长治市、山西省、全国范围,参与活动的曲种不再是单一的沁州三弦书,已经拓展为以山西、河南为主的北方鼓曲群英会;参与活动的说书艺人也不再是单一的沁州三弦书盲艺人,已经拓展为山西、河南为主的北方鼓曲唱曲盲艺人和明眼人曲艺演员。

沁州书会的活动环境位置。老州会时为州境内各地,南会、北会、新成会各自选址,上年端午会确定下年例会的时间、地址、会主,会址可能选在县城,大多数选在农村较大的村庄。2009年以来,沁州书会在美丽的北方水城——县城图书馆广场举行,2016年县政府在县文化馆北侧专门建设了曲艺广场,搭建永久性露天舞台,作为每年沁州书会的固定场地,西邻“曲艺路”,濒临秀美的西湖二郎山风景区,是县城人民文化活动的中心地带,曲艺广场、曲艺路营造有浓厚的曲艺氛围。

分布区域

沁州书会活动分布区域,现已扩展为山西省晋中市的左权县、榆社县、平遥县、介休县等,晋城市的陵川县、高平市、泽州县等,长治市的沁县、沁源县、武乡县、襄垣县、长子县、长治县等,以及河南省平顶山市的鲁山县等。

历史渊源


沁州书会,原名老州会或端午会,形成于清顺治十年(1653年),早期的沁州三弦书艺人多属盲人,他们为维护自己权益、规范行内言行,成立了“三皇会”组织,并于每年农历五月初五由南会、北会、新成会分别择日选址举行例会活动,在沁州开展艺术赛事活动,以为庆贺与交流,形成民间习俗,自2009年更名沁州书会后,书会活动固定在沁县县城举行,迄今有近400年的历史。

基本内容

1、举行沁州三弦书名艺人说书表演

2、山西河南等北方鼓曲唱曲优秀曲目及新人新作交流展演

3、开展曲艺论坛或研讨会

4、民间说书艺人开展祭拜三皇爷习俗活动和举行收徒仪式

5、承办国家、省市级曲艺赛事活动

6、举办曲艺之乡建设成果图片展

主要特征

沁州书会,自清朝顺治十年(1653年)形成以来,至今已有近400年的历史,经过长期的发展演变,形成如下一些主要特征:

(一)历史悠久,传统深厚,影响深广

沁州书会,也称老州会、端午会,是中国民间曲艺活动中历史比较悠久、较为古老的一种民间民俗曲艺活动,兴旺发展,传承至今,成为山西品牌活动,有着雄厚的群众基础和十分深广的艺术影响力。

(二)具有特殊的社会功能与效应

沁州书会形成以来,特别是2009年至今,作为县委、政府举办北方水城·美丽沁州端午民俗文化节的一项重要活动,影响强烈,闻名全国,成为一张国字号的靓丽名片,深受老百姓喜欢。不仅是当地老百姓喜闻乐见的艺术娱乐形式,更是民间说书艺人艺术交流和发现、锻炼、托举曲艺人才的平台,而且对于大力度宣传北方水城·美丽沁州,推动全县文化旅游发展,弘扬我们的节日“端午”,都发挥了及其重要的作用。因此,具有特殊的社会功能与效应。

(三)由民间自办演变为政府主办

老州会自形成以来,一直是由民间自发组织举办,从2009年首届端午民俗文化节开始演变为县政府官方主办,之后又升华为中国曲协和山西省文联、曲协主办。

(四)由官方出钱雇请演变为自发、自觉、自愿参与

2009年恢复端午会以来,开始几年是由政府出钱雇请曲艺团说书艺人来书会演出,2015年、2016年开始演变为民间说书艺人自发、自愿、自觉参与书会演出活动,不计报酬,能到沁州书会说书演出成为民间说书艺人心中的向往。

重要价值

(一)历史价值:沁州书会历史悠久传统深厚。书会所表演的诸多传统节目或新创曲目,不仅具有艺术的娱乐、教化、认识和审美价值,而且是研究当地人心灵史和审美史最为鲜活的史料,这种民间曲艺活动方式对于研究当地的社会历史和风俗史,也具有非常重要的价值。

(二)文化价值:沁州书会所承载的曲艺艺术构成和审美表现力,综合反映了当地及其周边民众的文化智慧和精神创造,而且其在老百姓日常生活和风俗礼仪之中的实用功能,又使沁州书会具备了多重的文化意义。而许多节目中蕴含的思想内容和主题倾向,又是文化研究不可或缺的鲜活材料,集中折射着当地人非常鲜明的文化心理。

(三)艺术价值:沁州书会民俗活动内容极为丰富。既有曲艺名家表演,又有普通曲艺展赛;既有学术交流,又有曲艺论坛;既有上党地区丰富的曲艺形式,又有省内省外北方鼓曲唱曲的曲艺形式;既承办省市曲艺赛事活动,又承办国家级赛事活动。沁州书会所承载的曲艺形式多样,唱腔丰富,优美动听,不仅是当地老百姓喜闻乐见的娱乐和审美手段,而且是当地人明辨是非、增长知识和通理教化的重要精神滋养;不仅是曲艺展示、交流、比赛的平台,而且是曲艺人才发现、锻炼、托举的平台。千百年来,它一直承担着丰富当地人精神生活的重要使命,是当地百姓心灵生活的重要依托。

(四)学术价值:沁州书会多样性的功能效应,使得其同时具有多重性的学术研究价值。

存续状况

(一)单靠三弦书盲艺人或盲宣传队自身的组织活动处于自生自灭的自然发展状态,艺术自生的文化生态链条不够牢固且异常脆弱。

(二)沁州三弦书及其他鼓曲艺人老化,后继乏人问题尤为突出。

(三)虽然民间说书艺人到沁州书会演出逐步向自发、自愿、自觉方向发展,但自身的经济条件、文化素养有待逐步提升。

(四)虽然老年人对说书喜闻乐见,但年轻观众锐减,群众基础发生动摇。

(五)沁州书会作为山西乃至全国的品牌活动,作为北方鼓曲唱曲艺术交流提升的平台,单靠当地政府的支持力度不够,更多需要国家的扶持,不然,会有濒临断代的危机。

相关制品及其作品

(一)场地、舞台、音响、灯光、字幕、LED屏等设施。

(二)集展览、排练、研究、小型演出为一体的曲艺馆。

(三)曲艺广场、曲艺路的浮雕、石雕、石碑、牌楼等曲艺元素。

传承谱系

(一)三皇会或老州会时期,南会、北会、新成会分别由选举确定的掌教(会长)、副掌教(副会长),年年延续传承民俗。如,从1987年沁县文化局(馆)编印的中国曲艺志、曲艺音乐集成山西卷长治集《沁州三弦书》“沁县盲人宣传队大事纪年表”上看,1938年(民国27年五月初五),新成会最后一次端午例会,在今杨安乡小北沟村吴更宝家召开,掌教韩天清,有30多人参加,同年南会最后一次端午例会在今故县镇马连道村张怀有家召开,掌教李林云,有30多人参加;1940年(民国29年五月初五),北会最后一次端午会在今松村北西沟石尖村金土生家召开,掌教宋进先,有70多人参加。传承人有记载为宋进先、李林云、韩天清。

(二)1949年后,每年例会由县盲人曲艺队(团)队长同县文化局领导商定例会时间与地点等事宜,并组织召开会议。年年由县盲人曲艺队(团)队长负责传承习俗。历任队长、副队长为传承人。

(三)2009年后,沁州书会成为端午民俗文化节的一项重要内容,有县文化服务中心、县曲艺协会策划组织活动,传承书会习俗。传承人为魏应中(县曲艺协会主席、县文化服务中心主任)、陈志伟(县曲艺协会常务副主席)。

主要传承人(群体)

2009年恢复书会民俗后,县曲艺协会为主要传承群体。代表性传承人为:

魏应中,县曲艺协会主席,县文化服务中心主任

陈志伟,县曲艺协会常务副主席

代表性图片一

沁州书会4.png

著作权人及手机号:魏应中15635530583

说明:1985年老州会活动,省文化厅录制节目拍照。三弦书艺人从左至右依次为:郝天顺、魏爱民、淘金旺、连虎堂。

代表性图片二

沁州书会 2010年演出3.jpg

说明:2010年沁州书会沁县盲人曲艺团演出剧照,艺人从左至右依次为:杨正宇、李效清、崔国胜、宋书伟、骈忠堂、栗四文、刘虎伟、李志忠、郑明明、付国军。著作权人及手机号:魏应中15635530583

代表性图片三

沁州书会 2011年演出5.png

著作权人及手机号:魏应中15635530583

说明:2011年沁州书会现场,温秀芳曲艺团演出。

代表性图片四

沁州书会 2012年演出8.png

说明:2012年沁州书会现场,左权盲人宣传队演出,主唱刘红权、王树伟。著作权人及手机号:魏应中15635530583

代表性图片五

沁州书会 2012山西省曲艺邀请赛2.png

著作权人及手机号:魏应中15635530583

说明:2012年沁州书会,省曲协主办“山西省沁州书会曲艺邀请赛”,左权盲人宣传队演出,主唱刘红权、王树伟。

代表性图片六

沁州书会3.png

说明:2011年沁州书会分会场,民俗馆前演出,前左起为:崔国胜、乔志德、付国军、栗四文、李志忠、刘虎伟、郑明明。后排为文化辅导员。著作权人及手机号:魏应中15635530583

代表性图片七


沁州书会5.png

说明:中国曲协主席 姜  昆  题  词

代表性图片八

沁州书会2.png

著作权人及手机号:魏应中15635530583

说明:“中国曲艺之乡”牌匾

代表性图片九

曲艺专家题词 山西省文联党组书记、常务副主席李太阳.png

说明:

省文联党组书记常务副主席 李太阳 题  词

代表性图片十

沁州书会太行瞽书汇演出现场.png


著作权人及手机号:魏应中15635530583

说明:2016年山西沁州书会系列活动——太行瞽书汇专场,晋豫两省70盲艺人坐场演出。

沁州书会活动分布图

沁州书会6.png


沁州书会传承谱系表(一)

老州会时期                

沁县盲人曲艺队(团)时期                

沁县曲艺协会时期                

清顺治十年(1653年)至1941年                

1949——2008年                

2009年以后                

三皇会                

老州会                

南  会                

端午会                

盲人宣传队或盲人曲艺队(团)                

年度工作例会                

县文化服务中心                

与县曲艺协会                

                 

沁州书会                

北  会                

新成会                

盲艺人的自治组织                

沁州盲艺人组织,行书游乡说唱时叫老州会                

分设三个会                

五月五例会称端午会                

解放后三弦书盲艺人的自治组织                

每年召开工作例会,政府拔经费,时间为五月左右                

县曲艺协会为全县曲艺人群的社团组织                

恢复端午会,并更名为“沁州书会”,每年端午节举办,时间最少3天。                

沁州书会传承谱系表(二)

老州会时期                

沁县盲人曲艺队(团)时期                

沁县曲艺协会时期                

清顺治十年(1653年)至1941年                

1949——2008年                

2009年以后                

传承团体                

代表性传承人                

说  明                

传承团体                

代表性传承人                

说  明                

传承团体                

代表性传承人                

说  明                

               

               

               

宋进先                

1940年(民国29年五月初五)北会最后一次端午会掌教                

               

               

               

               

               

               

               

(团)                

陈步云                

1949年——1950年,任县盲人宣传队队长                

               

               

               

               

               

               

魏应中                

现任县曲艺协会主席、县文化服务中心主任                

李林云                

1938年(民国27年五月初五),南会最后一次端午会掌教                

宋进先                

1950年——1953年,任县盲人宣传队队长                

陈志伟                

现任县曲艺协会常务副主席                

韩天清                

1938年(民国27年五月初五),新成会最后一次端午会掌教                

王怀奇                

1954年——1956年,任县盲人宣传队队长                

韩荣先                

1956年——1972年,任县盲人曲艺团团长                

任怀德                

1972年——1990年,任县盲人曲艺团团长                

此3人为有记载的,目前暂无找到其他人记载。                

                 

崔国胜                

1990年—现任县盲人曲艺团团长                

说明:1、老州会时期,老州会选定的端午会掌教为代表性传承人;

2、沁县盲人曲艺队(团)时期,队长(团长)为代表性传承人;

3、沁县曲艺协会时期,主席、常务副主席为代表性传承人。


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