沁州三弦书(《老州调》)

日期:2016-11-02    点击数:578

1、项目简介

2、所在地区及其地理环境

3、分布区域

4、历史渊源

5、基本内容

6、主要特征

7、重要价值

8、存续状况

9、相关制品及其作品

10、传承谱系

11、主要传承人(群体)

12、代表性图片

项目简介

沁源县位于太岳山主峰,处晋中、晋南、晋东南三地交汇处,属长治市所辖。本县三代前在唐尧封内,战国时称白邑,汉之谷远,晋时改为沁州,后魏时因沁河之源改称沁源。隋开皇三年(583)复置沁州,经唐、五代、宋前期因之,直至明洪武二年(1369)降州为县,棉上县并入,称沁源县至今。

沁州三弦书,因于古沁州(今沁源)盲艺人怀抱三弦走乡串村弹唱而故名。后沁州东移,升威胜军(今沁县)为沁州,原州称沁源,民间亦称“老州”。因此,沁州三弦书传入新州后,人们又称其为《老州调》。沁州三弦书属板腔体结构。分平调、越调两大类。平调分六句式乐句组成,反复多变,灵活使用。越调板式较多,分平板(有四大韵,上下句式,并有间奏)、散板、哭板、垛板等。传统的说唱为一人坐箩圈椅上,怀抱三弦,左后脚踮落带响小腿上缚的甩板(近似莲花落板样),以掌握节奏的快慢。右手握弹弦的拨子、指间夹根筷子样的木棒,在拨弦的同时,以敲打缚在椅子左扶手末端的铰子。铰子即小镲一面,镲孔用细绳系颗琉璃或金属小蛋于镲面。敲打镲面时,蛋子振动击镲,发出悦耳之音。书说到高潮或书中有审案情节时,为营造气氛,要用惊堂木击打桌面,有时也作为安定听众秩序而用。这种最早的一人说唱,随着时代的变迁,一些盲童为了生计拜师学艺,逐渐发展为二人、三人或多人同场,随着人数的增多,伴奏乐器也在逐步增加。有月琴、二把(京胡)、反二把(四度定弦)、二胡、四胡、低胡、笛子等。不管几人同场,必须是掌三弦者领场说唱。其他人多为伴奏或帮腔伴唱、对唱、对白等。沁州三弦书是在当地的民歌小调基础上发展而成的,它以沁源方言为主,语音为曲韵标准,唱词通俗,合辙押韵,曲目繁多,曲调流畅,具有浓郁的山乡土味和生活气息。

古往今来,州县屡更,名称不无异同。然沁州三弦书(《老州调》)之名,从古至今名称不变,且影响甚大,多地说唱,越传越广,深受群众喜爱,尤为沁县,使沁州三弦书得到了长足的发展,2008年被国务院公布为“国家级非物质文化遗产”,并授予“中国曲艺之乡”牌碑,实为可喜可贺。沁州三弦书是我们研究历史、文化艺术、语言、科技、民俗、人文等传统文化取之不竭、用之不尽的宝库。


所在区域及其地理环境

沁源(古称沁州),因沁河发源地而得名。地处晋中、晋南、晋东南三地交界的太岳山主峰,属长治市所辖。境内山峦连迭,林木参天,溪流纵横,汇集成沁河,流经四县出晋入豫注入黄河。东交沁县、屯留县、南界安泽县、西邻介休县、灵石县、霍州市、古县、北接平遥县。总面积2594平方公里,全县划为5镇、9乡、254个行政村,1224个自然村庄,近16万人口。


分布区域

沁州三弦书源于古称“沁州”的沁源,流行于霍州市、古县、安泽县、屯留县、沁县、襄垣县、武乡县、榆社县、左权县等地。


历史渊源

万山之中的沁源,历来交通闭塞。经济落后,乡民生活贫困,文化生活更加缺乏。人们在田园劳作,山野放牧,狩猎归途,或机杼灶台等日常生活过程中,为抒发内心情感,出于心性,激于真情,感于哀乐,缘事而发,随口而唱,久唱成歌,创作了大量的民歌小调,在唐代就很流行,有词有曲,可唱可和。沁源素有“民歌海洋”和“民歌之乡”的称号。在此基础上,沁州三弦书在唐代中、后期应运而生,初具雏形。正因为它源于民歌小调,在唱词和道白中,以沁源方言为主,语音为曲韵标准。诸如沁源民歌《大挑腔》、《平调》、《卖芫荽》、《赴州桥》、《小寡妇上坟》等歌,显而易见是沁州三弦书的母声。在传统曲目《老寡妇上坟》的唱腔中,5次之多的过门,就是沁源民歌《小寡妇上坟》第一乐句旋律的反复,这绝不是一种偶合,正说明了它们的血缘脉络。

沁州三弦书从它发端之时起,就有着强烈的生命力,因它给盲者带来了生活的希望,不仅当地的瞽者争相从艺,就连周边的古县、霍州、铜鞮(今沁县)等地的盲童家长,也纷纷送孩子来沁州拜师学艺。随着盲艺人的增加,组织了敬奉天皇、地皇、人皇的“三皇会”,也是艺人们自己管理自己的组织,定有十大会规,会员必须严格执行。正、副掌教(会长)由众推选,例会三个时间,三月三,五月五、九月九。例会内容:议事,考评(学徒晋升),配班说唱(实际上是场赛书会)。沁州东移沁县后,在沁源时的沁州人们称“老州”,所以三皇会亦叫“老州会”。沁州所管辖的沁源、沁县、武乡,民间称“州三县”,这给沁州三弦书开括了更广阔的天地。沁县、武乡等地的盲艺人说三弦书的更加增多,全州一会造成每年例会不便,清末将三皇会(老州会)下分为南、北、新成三个分会进行活动。1912年中华民国成立,废沁州改称沁县,一州管三县不复存在,沁源、武乡分置,但沁州三弦书盲艺人组织三皇会(老州会)仍然存在。抗日和解放战争时期,沁县以白晋路为界,路东属太行行署管辖,路西属太岳行署管辖,三县盲艺人被分为太行、太岳宣传队,沁源盲艺人归太岳,建国后各归各县,我县称“沁源盲人宣传队”,是集体单位,为非农户口,12人吃供应,后招学徒吃周转粮。1960年代改称“沁源曲艺队”至今。现有20余人,活跃在城镇乡村,说唱沁州三弦书。


基本内容

解放前艺人们大多为二、三人一起在乡间说唱,所到之处很受欢迎,民间称“先生”,同以贵客相待。尤其是秋后,乡民为了庆贺丰收,但又无钱请戏班,而且大多数村庄又没戏台 ,只能请先生包书说唱,有的村一包就是十天半月,甚至一个多月,有的独庄独户也要包三、五天,民间称“庆丰收、说神书”。神书只能在阳数一、三、五、七等单数之日开书,一日三开书,即上午、下午、晚上。开书前,还要给天地、五谷等神灵焚香。所谓神书,就是反映历史事件或英雄人物为题材的唱本,诸如《丝鸾带》(64回)、《清列传》(45回)、《困龙传》(46回)、《金镯记》(51回)、《牙牌记》(63回)等长篇;《大闹天宫》、《洞宾买药》、《孟姜女》、《晋王过江》、《王祥卧冰》、《包公夸桑》、《刘秀走南阳》、《昭君出塞》、《武松打虎》等短篇。不说唱单纯逗趣的笑话和带浑的小段子等所谓的“闲书”。在抗日战争和解放战争期间,书目加进了新的内容,诸如《拨碉堡》、《捉汉奸》、《锻石雷》、《王大娘拥军》、《人民军队过大江》、《反对买卖婚》、《二五减租》、《王贵与李香香》、《纺织模范白玉兰》、《劳动英雄王三管》等新曲目。建国后又涌现出大量的反映社会主义建设的新曲目,如《过去的苦处忘不了》、《学雷锋》、《儿女亲事》、《及时雨》、《赖皮瓜和镜中花》、《沁源围困战》等曲目。


主要特征

长于叙事:沁州三弦书是有说、有唱、有音乐、有表情的一个曲种,最善于叙述有人物、有情节的历史和现实故事,使人能获得广泛的历史知识和生活知识,并在其中得到教育。

曲调生动:因它是在民歌小调的基础上发展起来的,板腔中的每一个调子都有不同的旋律、节奏和句法,因此有各种不同的表情,有的宜于表现欢乐,有的宜于表现悲哀,有的宜于惊鄂等,应运起来变化多端,生动活泼,突出了地方语言的特点与音乐性。

乐器精美:沁州三弦书使用的乐器为三弦(必不可少)、月琴、二把(京胡)、反二把(四度定弦)、琵琶、二胡、笛子等,这些乐器发声清晰,可以很好的衬托人声。一人可怀抱三弦自唱自弹,多人可与演唱的语言节奏和情绪极为巧妙的配合,使听众字字清楚、声声入耳。

语言通俗:沁州三弦书是以当地的方言语音为曲韵标准,五言,七言为多,合辙押韵,民谚俗语,通俗易懂,深入浅出,雅俗共赏。

便民服务:沁州三弦书便于为人民服务,少者一人,多者若干人,在室内、街道、庭院、广场、舞台等地都可说唱行书,也不用繁琐准备。


重要价值

历史价值:沁州三弦书以叙事的手法,记载了历史上各个时期的变迁、事件、人物等积存下来的东西,形成了一个大的沉积层,遗留有许多历史上的社会现象,对我们研究历史,特别是民族史、文化史、民俗史、阶级斗争史等,具有重大的意义。

学术价值:是研究方言、语音与古今语言变迁的重要资料;它的唱词也是研究诗歌发展的重要资料。作为一种综合性的整体艺术,它包括文学(词句)、音乐(曲调与操作乐器)和表演(表情动作)三种形态。它不仅是一种文学艺术现象,同时也是具有多种功能价值的研究对象。

百科宝库:沁州三弦书可说是部百科全书,还兼有人类学、社会学、哲学、美学、民俗学、自然科学等珍贵资料,都具有极高的研究价值。


存续状况

沁州三弦书虽然得到了一定的继承、创新和发展,但仍然存在一些根本性的问题,急需给予高度重视和认真解决。

随着一些老艺人离世,一些长篇书目已失传,现在曲艺队20多人中仅有几个人能说长篇,其余人只会说些短篇、书帽和段子之类。急需发掘传统看家书目。

能掌三弦者仅有五、六人,操其他乐器的老师傅年龄偏大,技艺不够。急需加强传承和培养新人。

于商业文化和流行音乐的冲击,传统艺术赖以生存的社会基础发生了变化,三弦书同样受到了冷落,尤其年轻一代听众,不喜欢这种古老的艺术形式,曲艺队时有找不到书场吃不上饭的事件发生。这需要艺人们首先提高技艺,同时加强全社会宣传教育,让人们都来守护精神家园。

有关部门应加强对盲艺人们的管理、培训、并在物质上给予大力支持,让沁州三弦书发扬光大,更好地为人民服务,为社会服务。


相关制品及其作品

大本书遗传精品:《韩信算卦》、《朱元章放牛》、《五猪笑母》、《金镯玉环记》、《栽花记》、《七郎搬兵》、《洞宾抓药》、《朱买成休妻》。


传承谱系

过去盲人学艺唯一途径是拜师带徒,口耳相传,学会乐器操作。统治阶级视他们为下等人,谈何史书记载。再且,从沁源的老州移沁县后的新州,也经历了七百多年,当初在老州时的盲艺人组织“三皇会”,移新州后亦称“老州会”,合州一会,清末分南、北、新成三个分会,但每个分会各县艺人都有,能追溯的一些老祖师爷,也是只知其名而不知是何县人士。据沁源、沁县和武乡县一些艺人师傅推辈而忆,可溯至清嘉庆十年(1805)。现将传承谱系沁源籍与寄沁艺人列表如下图:

谱系1.png

图1

谱系2.png

图2

代表性图片


著作权人韩啸吟 

照片说明:部分三弦书唱本资料


著作权人:韩啸吟 

照片说明:三弦书使用的乐器(从左到右):小镲,拨子,摔板,三弦,正、反二板,正、反二胡,笛子,中阮。


著作权人:郝雅萍

照片说明:2011年沁源县盲人曲艺队举办第21次全国助残日宣传演出


来源于文化馆资料室

照片说明:2012年沁源县盲人曲艺队参加山西省沁州书会曲艺邀请赛并荣获一等奖


著作权人:郝雅萍 

     照片说明:2015年沁源盲宣队在长治市参加了纪念抗战胜利70年太行七县盲艺人经典曲目公益演唱会


著作权人:郝雅萍 

      照片说明:2014年沁源盲艺人与太行七县盲艺人赴京汇报演出


著作权人:李志昆

     照片说明:2016年沁源县盲人曲艺队参加沁源县“民间艺术节”展演


  著作权人:李志昆

     照片说明:2016年沁源县盲人曲艺队深入基层表演沁州三弦书《昭君出塞》


著作权人:阴明辉 

     照片说明:2016年沁源县盲人曲艺队参加了山西沁州书会系列活动,现场表演曲目《包公夸桑》



来源于文化馆资料室

照片说明:1983年沁源县盲人宣传队真情回报社会慰问演出


著作权人:杨庆新

照片说明:1987年沁源县盲人曲艺队在给老干部进行慰问演出


著作权人:杨庆新 

照片说明:1989年沁源县盲人曲艺队在灵空山镇柏子村进行演出


来源于文化馆资料室

照片说明:2007年参加长治市首届盲人曲艺大奖赛获一等奖



来源于文化馆资料室

照片说明:1985年沁源秧歌传承人南月兰对我县盲人曲艺队进行业务辅导


“沁州三弦书”(《老州调》)盲艺人分布区域


2016年参加“沁州书会”三弦书(《老州调》)获得优秀组织奖.png

2016年参加“沁州书会”三弦书(《老州调》)获得优秀组织奖


2012年6月参加山西省沁州书会曲艺邀请赛



长治市第二十四届盲人节文艺汇演荣获一等奖.png

2007年10月参加长治市残疾人举办的庆祝第二十四届盲人节文艺汇演并荣获一等奖


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